Los Mapuches han logrado una sabiduría o cosmovisión que entiende que si se lucha en contra de la armonía de un ecosistema, se pierde.
La gente es parte de la tierra. Todo lo que ella hace a la tierra se lo hace finalmente a sí misma.
Los seres humanos introducen en la tierra, ecosistemas monodiversos, por ejemplo las plantaciones agroindustriales de ciertas especies arbóreas, en general exóticas, para satisfacer la demanda del mercado de estos productos y sus subproductos. Los monocultivos implican una pérdida masiva de diversidad biológica y de valor paisajístico, implican el secado de los cursos de agua y la pérdida de humedad de los suelos, elevan los riesgos de plagas y disminuyen la variabilidad genética de los ecosistemas.
El pueblo Mapuche, convive desde tiempos milenarios con ecosistemas naturales y biodiversos, porque sabe que es la única posibilidad de que sean sustentables. Ellos saben que su vida depende de este tipo de ecosistemas.
La imposición de plantaciones industriales es un círculo vicioso que ha, entre otras cosas, propiciado la vulnerabilidad del paradigma de Mapuche. Es un concepto errado hablar de “bosques de pinos”, porque las plantaciones de pinos son verdaderos “desiertos verdes” que no acunan en su seno otras vidas. Un bosque verdadero está siempre en equilibrio dinámico y la multiplicidad de vidas o biodiversidad (itrofil mogen, que se puede traducir como el “derecho de todas las vidas a la vida”) es condición esencial para su existencia. Una plantación industrial agota el agua; la falta de agua pone en vulnerabilidad los ecosistemas; esto genera pobreza y la pobreza migración. La migración golpea a la cultura.
Las Mentes de Gregory Bateson:
Este gran biólogo, que consideraba los muchos campos que investigó (antropología, epistemología, psiquiatría, cibernética) como ramas de la biología, bregó toda su vida por descubrir principios comunes de organización en el universo, o como él decía, encontrar “la pauta que conecta”. Su pensamiento abrió la puerta a la comprensión de la naturaleza de la Mente como fenómeno sistémico y se convirtió en uno de los primeros intentos exitosos de la ciencia por superar la división cartesiana entre mente y cuerpo.
Bateson desarrolló el concepto de que siempre “Hay Mentes dentro de las Mentes”. Un ser humano es una Mente, pero al momento que levanta un hacha y comienza a cortar un árbol, es parte de una Mente mayor. El bosque que lo rodea es una Mente aún mayor y así sucesivamente. En esta serie de niveles, el tema es la homeostasis de la unidad mayor. Así, la “persona” o el “organismo” debe ser visto como una mente integrante, NO como una unidad independiente. Para Bateson, no hay un “sí mismo” que está cortando un árbol “allá afuera”; más bien se está realizando una relación de información en un circuito sistémico... Una Mente formada por muchas mentes... Nosotros somos parte de una mente mayor junto a la mente del árbol.
Bateson sostiene que el ego individual es sólo el aspecto visible del “sí mismo” mayor. Insiste en que esa parte nunca puede conocer la totalidad, sino sólo ponerse a su servicio, si prevalece la sabiduría. Para Bateson cualquier falta de sabiduría sistémica será siempre castigada.
Si los ecosistemas monodiversos de mercado ganan la batalla contra los ecosistemas biodiversos; peligra la supervivencia del pueblo Mapuche. Si peligran los bosques, peligra la mente total.

Agencia de Noticias Adital